文/陆昆
亲爱的朋友们，亲爱的弟兄姐妹。今天是一个美好的日子。但其实我们所处的世界不是那么容易。天气寒冷，凛冽严冬已至，人心暗淡、四顾无光，何处有安身之处？但今天我们或者能有灯光，有杯盏，有欢歌，有彼此的问候、祝福，有颂赞，有祷告，这是在这几年来难得的美事。这样的日子，实际是为了纪念一个婴孩的降生，我们知道圣诞节Christmas，是纪念基督降生的节日。
基督降生：古老预言的应验
基督的降生，是在他降生之前六七百年的时候就已经明确预告的将来要发生的事。在耶稣出生700年之前，就有先知预告说：
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。（以赛亚书9:6-7）
今年是2022年。这2022年是从哪年开始算的？或者换句话说，我们说今年是2022年的时候，是在说谁的年号？其实就是这里所说的：“他的政权与平安必加增无穷，他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义，使国坚定稳固，从今直到永远。”这2022实际是他的年号。我们通常在国际上用AD来表达公元。AD就是拉丁文 Anno Domini，意思就是“统治者的年代”，那特定的主宰者的年代。所以在更准确的翻译其实应该是：主后2022年。那么之前呢？我们都知道之前叫BC，实际就是before Christ。
刚才我们读到的这先知以赛亚的预言，其实就是before Christ 700多年的时候。他预言了700多年后要有的，要来的那个婴孩的事。在圣经里面也记录了照着这个预言来的婴孩，里面说到他降生的事，曾经这么报告说：
在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说，不要惧怕我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩包着布卧在马槽里，那就是记号了。忽然有一大队天兵同那天使赞美神说，在至高之处，荣耀归于神，在地上平安归于神所喜悦的人。（路加福音2:8-14）
我们今天就是记念这个婴孩的降生，这个婴孩被称为“为我们而生”。亲爱的朋友，亲爱的弟兄姐妹，其实我们都知道。我们在一起是为了纪念庆祝圣诞节，那么为什么2000多年以前，发生在遥远的巴勒斯坦一带，以色列地的伯利恒一个婴孩的出生是你的事儿？他有什么特别？
天使在向牧羊人报告的时候就直接宣告说，我要报给你们的消息是关乎万民的。他说的是关乎所有所有的民族，关乎日本人，关乎华夏人，关乎蒙古人，关乎欧洲人。虽然耶稣降生在亚洲，也关乎非洲人，也关乎美洲人澳大利亚人。关乎有基督教传统国家里的人，也关乎中国亿万以无神论为主流信仰的国度里的人。
他有什么特别？为什么他的出生值得人人记念？其实事实上我们已经在人人记念，但很多人却不去问他的来由。有人说那有什么特别？基督教曾经主导过现在的发达国家，它成为主流世界里的信仰，那个宗教的创始人的出生值得纪念？其实我们知道释迦牟尼也是宗教的创始人，其实佛教也有他们的圣诞节，他们把农历4月8号，称为佛诞日。用他们的话，有的时候也叫圣诞日。那么佛诞日纪念释迦牟尼，纪念佛祖，和我们纪念耶稣仅仅是纪念一个伟大的运动或者体系的创始人吗？
可能大家不知道，伟大的导师马克思出生在1818年5月5日。那时候我的政治老师告诉我说马克思一巴掌一巴掌打得资产阶级呜呜的哭。1818 5月5日，我就一直记得他也是一个伟大的运动的创始者。那么纪念马克思的诞辰和纪念耶稣的降生有什么不同？我请大家来面对这个问题，特别来面对这个为死亡而来的人。
我们来一起祷告：
主啊，求你来恩待，在这个寒冷的日子，在这衰败的时节，在人心里面涣散、失望却找不到路的时刻，从你发出大光照亮里面还在寻找的人。唤醒可能已经开始昏沉的人，把路显给无路可走的人看，把爱显给心已经冷却了的人，使他活过来。求你从天上伸手来够着我们，够着在疾病中痛苦的人；够着已经锁闭，无法走出困境的人；够着仿佛什么都有，却不能补满内心空虚的人；够着那些甚至意识不到自己真正的需要，在随波逐流中，仿佛活在愚钝的满足感的人。唤醒我们，把天上的真光显给我们，把天上来的真正的爱加给我们，把你的生命连接到我们的生命上。使我们的黑暗被你的光代替，使我们的无能被你的刚强充满，使我们的愚昧被你的智慧照亮，来帮助我们。主啊，今日此时你自己既然已经在召唤人到你面前，就求你不要让它们徒然往返，而是他们来听就听见，看就看见，想就明白，以至于使今日，这有可能是在过去的时日中格外感受过艰难的时日，成为他生命里面一个蒙福的转折点，一个真正的降到低处，却实实在在的得到智慧和能力的转折点。那一个真正经历过失望，不得不放弃，却又被更强有力的爱紧紧地抓住的一个转折点，求你恩待。仆人在你面前，为在你里面你所爱的人，已经认识你的人和将要认识你的人而在你面前这样祈求，愿你赐平安喜悦的日子，让我们都得着你所赐的平安和你的喜悦。谢谢你，这是奉耶稣基督的名求他，阿们。
特别的婴孩——为死而来！
为死而来的婴孩
刚才我们说这个婴孩有什么不同？为什么他的降生值得纪念？拿撒勒人耶稣被仅仅看为是基督教的创始者是不够的，是不对的。是因为他身份所是，而有了基督教。不是因为他创立了基督教，所以他成了基督教的教主。我们来看一段经文，一段特别的经文是在马太福音第20章28节：
正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。
在刚才我们读的这段经文中耶稣说的“人子”，是耶稣在福音书里面经常出现的自我称呼。耶稣自己称自己为“人子”。但这不是一个简简单单的人类之子这么个意思。他也和在耶稣之前400多年时，一个重要的预言，预言将来世界的结局将要由一位看起来像是人类之子的伟大的神来实现历史的一切的目标，完成审判、拯救，并且把他的百姓带入到荣耀中，那个出现的那位角色——就是看起来像人类之子的上帝。耶稣用这个称呼自称是指向“我就是将要来的那一位”。那我为什么来？他却说：我来不是要受人的服侍，乃是要服侍人，尤其后面“并且要舍命作多人的赎价”。这段话里很惊人的是，耶稣说明自己来的目标极为重要的、关键的、决定性的就是：我来是主动舍命而死来的。
关于死亡
其实死亡并不特别，据说有一个古老的罗马人墓碑，墓碑上用拉丁文赫然写着：“如今你站着，如我过去；现在我躺卧，如你明日”。活人到坟墓面前，听见了躺在那儿的死人通过他墓碑上的铭文在向人说话：嘿，你活着，跟我过去一样。我躺着死了，和你将来一样。As you are I was, as I am you will be。活人面对着一个死去的人的墓碑听见他对我说:我过去和你现在一样，你将来和我现在一样。事实上是所有死去的人都是曾经活过的人。也基本上是所有活着的人,都是将要死去的人。死亡极为普遍，甚至鲜有例外。
但死亡的普遍性可能会让人产生两种不同方向的反应：
一个方向是，既然它不可避免的普遍的临到所有人，那我就看淡它。所以看淡生死，看为自然，看为当然。并且不去思想它，我活着就是活着。活一天，我就是以活人来活一天。我死了，很可怕，可是谁还怕呢？我已经死了，死人不会害怕自己的死亡，“怕”是活人的事。所以我活着的时候活着不用害怕死亡。我死了之后死亡好可怕，但害怕的那个人已经没有了，所以也没什么可怕的。据说伊壁鸠鲁，古希腊的哲学家伊壁鸠鲁就宣称说“死亡之可怕，乃于活人而言”。意思就是说只有对活着的人死才可怕。死人呢？已经死了有什么怕不怕的？
但死亡还可以另外一个方式看，先不从他是不是普遍，而是从他的可怕来看。没有人愿意死，实际上没有人不害怕死。如果说死亡只是个别现象，有些人会死，有些人不会死。那么我虽然意识着我终究会死，但我看着那些有可能不会死的人，我能够通过他们找到，或者我有别的可能。那么我就不至于面对“死”是完全的绝望。因此，其实死亡的普遍性本身不应该减轻死亡的可怕，反倒是死亡之为可怕，就是因为几乎无人能以幸免。
人之死 VS 猫狗之死有何不同？
人为什么会死？好多年以前，一个刚刚认识的朋友和我聊起来说，我想过这样一个问题：我看见猫死了，也看见狗死了。猫会死，狗会死，人也会死，没什么区别。可是我内心里为什么还是很直接地感到不一样呢？他就问我，看起来猫死，狗死，人死没有什么区别，可是为什么我内心里面很直接地感到人死和猫狗之死是不一样的呢？我很钦佩这个朋友的直觉，他不是通过理论来问，而是以直觉去说。无论你说的天花乱坠，人类之死完全不同于猫狗之死，肯定有完全不一样的含义。中国人说，人命关天。不说狗命关天，不说猫命关天。我们人类最基本的直觉并不仅仅是因为人对同类之死，有格外的感受。不是！人分明的感受人之为人的独特性和人之为人而死这死亡的深度和特别的意味。
圣经里面对人之死有非常不一样的说明。这个非常不一样的说明特别表现为说耶稣是主动来死的。其实世界上所有人都是会死的，但没有人能明确地说我到世上来的目的是来死。耶稣的死不是他生命的一个结局，而是他来要做成的一件特别的事。耶稣通过他的死来做成一件特别的事，以至于当耶稣被犹太人出卖，被罗马人定罪，并且被带到山上钉死在十字架上。当耶稣在十字架上喊叫断气的时候，他说。成了！很多人死的时候可能会想，完了！全过去了！了结了！零了！但“成了”跟“完蛋了”是不一样的，是一件立意要做成的事，我如今做成了，实现了。
耶稣为何要死？
我生命的本相：罪恶罄竹难书的死刑犯
为什么耶稣来说自己来是来死的？而当他死的时候为什么把他的死，说成是一件事情终于做成了？耶稣为什么来要死？因为我必须要死，因为你必须要死。我们必须要死，不同于草木的生、长、荣、衰、枯，不同于所有的生命，仿佛有一个生、长、衰、死的周期。人类的死有它特别的意义，人是被神判决而死。圣经中有一个极为确定的判决叫：罪的工价乃是死。罪的工价，乃是死。工价是什么？就是薪水啊，工作的报酬。有一个很勤奋的人，他努力工作，来得工作的报酬。他的一生就是接了一个大单子，他一生劳苦非常努力地完成他这个大单子。并且完成的时候，他得了他如此劳碌做工的工价。他完成的这个大单子叫什么呢？叫犯罪，他得的这个工价叫什么呢？叫死亡。用工价的意思是说我犯罪，基于我犯罪我被上帝判定必须死。所以人类之死之不同于动物之死。动物的死亡不必然有两个特征，一个叫道德性：比如这个动物死了，死了之后，动物为自己一生所做的事情到创造他的主宰者面前交账，然后来判定它是义的或者罪的，它的好坏要到算总账的时候？不是。禽兽、草木都不过是一个生命体的一生。有生有死，按着生命体自身内在的生物学特征而有的。但人类却不仅仅是如此。
圣经里说罪的工价乃是死。圣经又说按照上帝判定的规则，人人都有一死，死后且有审判。所以可以说人类的死亡是，本来可以不死的存在，因为他犯罪激怒上帝，上帝看重他的罪，对他的罪予以处置，所以该死。我一生犯罪，上帝看我的罪，然后判定该死，人的死亡是被判处死刑，处决而死。
其实我知道很多人特别不喜欢听基督徒说，人人都有罪。他或者有的时候试图说我承认人人都有“错”，但似乎不愿意承认人人都有“罪”。的确，罪和错是非常不一样的概念。错和他自身应该达到的某一个比较具体的、有限的客观标准有关，他没有达到。这道题的满分是120分，我答了103分。错了一些，扣了17分，这个卷子我答的有错。
但罪不仅仅是关于规则。罪是说我以答错这个卷子，冒犯了出题者。我通过这种方式来表明我不在乎你的答案，我不在乎你的标准，我藐视你。就算我知道什么是对的，我也不会去做，因为我更在乎我的感觉和判断，罪是冒犯神。
圣经里面说，我们内心里都知道不可杀人。但为什么不可杀人？亲爱的朋友，不可杀人对不对？你不用说的太复杂，最直观的，对不对？对，为什么不可杀人？那你杀人家，人家杀你呢？杀来杀去大家都死光光，有什么好，还是不杀的好？这个不够，圣经里面明确的说，为什么不可杀人？我们来看一段经文，在圣经的开头《创世记》，第九章6节。
流你们血害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此，凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是造自己的形象造的。
为什么不可以杀人？因为上帝造人是照上帝的形象造的。杀人就是攻击残害人，也就是攻击残害人里面的上帝的形象。换句话说，我们人人都知道不可杀人，这绝对的根据在于杀人是对于按自己的形象造人的上帝的冒犯。我说，好啊，那我也没杀人。但耶稣在世上的时候告诉人说：
你们听见有话说不可杀人。但我告诉你们，凡向弟兄动怒的，这个人已经是杀人了。
我们也都知道不可奸淫，耶稣在世上的时候却告诉说：
凡看见妇女动淫念的这人已经是犯奸淫。
向弟兄动怒，就是起了杀机。在我的家乡有些女孩子要跟人生气的时候，她常说的一句话就是“烦人”，意思就是你好让我烦恼。你的存在让我烦恼，那我怎样你才会高兴？如果我的存在让对方烦恼，我怎样她才会高兴？我不存在她就高兴。这跟我想杀你有什么区别？
其实我们的生命里面每日每时以言语、行为、意念、倾向来犯无数的罪。每分每秒，我们都可能是在一个放肆的、自高自大的、目中无人的、追随欲望的，明知不对还愿意去做的，明知该做却不愿意去做的状态中。我们一日之中无数次地做不当做的事说不当说的话，想不当想的事，存不当存的意念。同时又无时无刻不不去做该做的事，不去想该想的事，不去说该说的话，不去存，该存的意念，不该做的，我们去做，该做的我们不去做。人如此如此，一日之中何止百十次。就算你是一个非凡的好人，一日之中千百次的意念只有两三次是恶念，千百个言行，只有两三个是恶言恶行。如此恶言恶行恶念也已经是十多次，一日十次。一年3000次，十年3万次，80年，20多万次。一个在短暂一生之中犯了20多万次言语心思意念行为上的恶，他怎么可能不被鉴查者鉴查，不被判定有罪？
我们的健忘是做了就忘了。我们的做法是，做了，但因为别人也都这么做，我们就改变标准，把人人都做的事看为正当，人人都做不对的事，就是人人都做不对的事，而不是因为人人都做那件不对的事，不对就因此成为对的。
犯罪的工价是死亡。为什么耶稣来？必须是来死的，因为我是犯了罪被判决等死的，因为你也跟我一样，因为世人都犯了罪，也都被判决当死。但他不愿意你这样死亡，他不愿意你这样死亡，可是我却成了一个必须死的人。
其实我们现在好像还是活在世上，但是在上帝面前，我们的罪被鉴查，他都知道、他都看见、他都数算，他在按他的方式等候。我是一个已经被判处死刑而等候刑罚的人，我是一个死囚。我的罪在我身上，我的罪已经被考察确认。我的罪当中，我的心心念念，一举一动，每一个言语都包含着对自己的高举，对他的藐视，对他的神圣规则的亵渎和轻慢。我们笑谈最严肃的事，我们拿最尊贵的不可冒犯的来扯淡、胡闹，但对世上的好像能直接影响到我们的事，明明是错误的东西，我们却不敢说。不正说明我们在生活中是有某种敬畏的能力，却不去敬畏那当敬畏的。所以我是罪人，如今我已经被定罪，他看着我，我的死期已定。
被判死刑的我可否还有出路？
我需要什么，这时我需要什么？如果一个死刑犯已经被判了刑，在要死之前他通常会试图做什么？有人说，上诉？好吧，如果你是被冤枉了，所以在地方法院定罪，我就上诉，上诉到高级法院，在高级法院，仍然不承认对我的判决不合理。我再上诉到最高法院，最高法院仍然判定对我的判定是正当的，我试图免于刑罚的努力是徒然的，没有意义的。对于我的判决是与我的罪相当。那么我怎么办？可是我实际上不是被地方的中级法院判决，不是被省级的高级法院判决，也不是被国家级的最高法院判决，我是被掌管天地海和其中万物，创造一切，鉴查人心，知道一切，并且以不改变的标准来判定一切的上帝判定为有罪，并且他准备刑罚于我，我是这样一个死刑犯。我的出路何在？
在我的家族里面，人们讲过这样一个故事。那时候在东北还有很多土匪盛行。有一个人，他在世上的时候做人不小心，伤害了村里面的一个吊儿郎当的人。并且在那个人要倒霉的时候，他不仅没有停止这种伤害，反而落井下石，使他更走投无路，使那样一个不正经过日子、名声也很差的年轻人没有活路。但后来这个年轻人却逃掉了，再也没有见到。没想到多年之后，他在一次跟一个好朋友一起准备去做买卖，到某地去考察对方的那个买卖的事的时候，被一伙土匪抓住，落到了仇人手里。而为首的，就是当年自己伤害过的那个人。原本仇人要杀他，但是另外一个人就苦苦地求不要杀。有人就说留着他，这人看来是买卖人，让他交赎金我们可以挣一笔，杀人无益处。
可是被绑的两个人谁去取赎金呢？就跟他们说，你们要拿出5000大洋。两个人其实都没有这些钱。要真要想拿出来，需要卖房卖地才能。但是土匪说不管怎么样，你们俩中的一个人去。我给你们定规则，5千大洋去拿的人拿4000，留下来在这抵押的人拿1000。可是，你们俩谁去？那是你们自己的事。要想活命，就得拿5000大洋。
结果两人商量了一夜决定其中一个人去，他去要拿回来5000大洋，但出去之后，留下来的人要给他1000大洋。于是那个人走了，约定3天后回来。但是，3天之后走的人就走了，没有再回来。那个人不想倾家荡产的变卖一切来赎回自己的伙伴。这时候留下的那个人就要被杀。
这时候另外一个已经交付了赎金要走的人，忽然就跟土匪们说：“能不能再给个机会？我替他出这个钱”。“可是你们俩之间没有任何的关系，你替他出这个钱，你说你替他出却不出怎么办？”“留3天，如果我不回来，那么你就随便吧。”
没有想到这个人真的去带着5000大洋把这个人赎出来，为什么活了？因为那个人替他出了5000大洋，使他活下来。这个活下来的是我家族里的一个亲戚。他当时非常感谢那个人，但是当他再去找他那个曾经的伙伴，却发现就在几天前，这一家人举家搬迁，不知去哪儿了。可能也是吧，那人回家一商量：上哪里出4000大洋啊？把房子卖了，把牛卖了，把什么东西都卖了，活下来会怎么样？还是逃吧！于是就全然不顾那个人，却是不相干的人赎了自己，使自己活下来。
谁替我付了赎价？
我是这样一个死囚，不是落在强盗的手中，而是落在绝对公平正义，却又是按照我的罪要实行刑罚的上帝的手中，我的出路在哪里？圣经里非常惊人的就是这个，上帝自己决定给这个罪犯一个出路。那个出路是什么呢？就是我们这今天要来记念他降生、他是来死的这一位。
刚才我们读到的经文里面怎么说，并且要舍命——就是要去死，干什么？做多人的赎价。谁需要赎价？多人。多人是谁？可能是你。可能是你。就是你。你在上帝面前犯了重罪，你需要为你的罪付出代价，罪的代价是死亡。你需要为这个付出。但，我如果付出，我不仅死，而且在地狱里永远的死。上帝说，差他的儿子去。干什么？承担众人一切的罪，把众人一切的罪背负在自己身上。
某某某，你的罪，来，跟我联合，你的罪成为我的。朋友，你的罪来跟耶稣联合，你的罪由耶稣来承担。姐妹，你的罪来与耶稣联合，你的罪由他来承担。结果，我是一个罪人，站在上帝面前。但耶稣以完全的清白，完全的圣洁公义，完全的讨神喜悦来和我站在一起，邀请我来与他联合。联合的结果是，我一切的罪归给了耶稣，耶稣一切在上帝面前的顺服归给了我。耶稣就成了罪犯，因为我的罪归给了他，他带着我的罪到上帝面前。
我们知道这位耶稣是在十字架上钉死，我们只是以为像耶稣这么好的人也死于人间的愚昧、盲目、仇恨、恶意，不仅如此，是上帝把他交到了人手中，让他承受这些。实际承受的是上帝的愤怒。我犯了罪，上帝应该降罚与我，上帝让耶稣来成为和我一样的存在，并且拉我来与他联合。于是我的一切的罪归算到耶稣身上，耶稣一切的顺服，良善美好纯洁算到我的身上，于是我俩在上帝面前，耶稣，那原本圣洁无罪的，背负我一切的罪，在上帝面前成了罪人，上帝就降罚于他。耶稣在十字架上喊叫，以罗伊，以罗伊！拉马撒巴各大尼？意思是说我的神，我的神，为什么离弃我？他成了被离弃的。
而我本来完全没有资格站在他的面前，完全没有资格得他的喜悦，完全只应该承受他的愤怒和责罚。上帝，却因耶稣的缘故，接受我。向我说，我以永远的爱爱你，我以慈爱吸引你。我向你的爱不迁移。这叫赎价。
如今你也有机会……
过去的3年，很多人有机会看自己的生活，有机会看世上强有力的人在用他的强力在做什么，有机会看在世上努力的人的努力究竟会有什么结果，有机会看我的帮助从哪里来？却往往得不到真正的帮助。有时候我们在心里说：有谁管我吗？我这个情况有谁知道吗？我孤苦无依、求告无门有谁在意吗？有。不是在你四处巴望的地方，而是一直望着你，不放弃你。追踪着你，直到今日的那一位。他喊你很久了，他等你很久了。但这之前，他可能也藉着某一个跟我差不多的人，试图拿着圣经要告诉你一个消息，说朋友，说弟兄有一位深爱你，为你舍弃一切，要给你一切。你可能曾经嗤之以鼻过。本来你的生命里面有机会遇见这本书，有机会遇见向你伸手的人，有机会听一个人说我过去是个怎样一个罪人，如今我的罪担得脱，并且得上帝的喜悦……
现在，他向你伸手。朋友，他向你伸手。他知道你，比你自己更知道你。比你最亲近的人更知道你，他在乎你。他在乎你死还是不死？孤单还是不孤单？结局如何？被上帝喜悦还是不喜悦。罪担怎么样才能得以脱离，他不仅在乎，他不仅动心，他也直接成为人来，要担你的罪。他向你伸手，你也向他伸手吗？他已经把他的门打开。你愿意进入吗？他把他的一切心思要这样告诉你，他向你说我要做你的，你愿意成为我的吗？他说我已经为你离开了天上的宝座来到地上，你愿意跟我一起离开你在世界中的那已经在破灭的梦想，来跟随那真正的方向，真正的光吗？
耶稣在世上的时候说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就叫他得享安息”。耶稣在世上的时候说：“人若渴了，可以到我这里来喝，信我的要从他腹中流出活水的江河来”。你有罪的重担，你也有惧怕孤单忧虑的重担，你也有空虚的重担。有的时候空虚自身也像火一样一寸一寸地焚烧你的生命。你知道你的饥渴，虽然不真知道，但你常常知道，你常常知道那金钱满足不了，肉体的快乐满足不了，你里面的那极深的、绝望的饥渴。你渴，可以到他那里去喝，你劳苦担重担可以到他那里去得安息。你在咒诅中，到他那里有赐福；你被捆绑，他要给你自由。不要说你没有力量，他能让软弱者变刚强。不要说人的一生只能是像烟火一样光亮一瞬，最后仍是碎片和虚空，你可以不是！他来要把你带到真正的光中，真正的成全中，他召唤你。
此刻你就可以接受这救恩……
如果你愿意，你可以让你的生命开始一个决定，这个决定要把你带入到一个跟过去完全不一样的路。他担你的罪，做你的赎价，他为此而来；他要让你的罪担得脱，他为此而来；他要让你重新得天上的主宰者的喜悦，是真正的喜悦。你的生命里面开始有真正的平安、能力，你会被大光照亮，他来召唤你。不要以为只有你开始觉察世界的黑暗，他早就知道，因为他是光。从最初他就是照亮黑暗的光。如今你的生命里仍然是黑暗的空虚混乱毁坏，但他来，要给你带来光，带来生命，带来秩序，带来功效，带来完全不一样的路。
你需要一个决定。不一定是要一下成就一件事，但你现在可以通过一个决定开始一件事，开始认识他。如果你愿意进入这个决定你可以跟我一起祷告，我说一句你跟着说，并且如果这个祷告真的是你的心意的话，这个祷告会被垂听，并且会在你生命里面开始完全不一样的一个路程。一个通往永生的路，也是有陪伴温情，同时有争战，但胜利却已经被注定了的路，你来跟我一起祷告：
慈爱的上帝，我过去不认识你，犯了很多的罪，得罪了你。我是一个罪人，该受永远的刑罚，靠自己没有指望。你却告诉我，你爱我为我赐下独生儿子耶稣，让他来承担我的罪，为我而死，成了我的赎价，为要赦免我，不再定我的罪，使我做上帝的儿女，使我有真正的平安。永远的平安。我现在愿意承认我的罪、弃绝我的罪，接受耶稣基督为我的救主，和生命的主宰。我现在愿意爱耶稣，认识耶稣，侍奉耶稣。主耶稣啊，我刚开始了解，信心还小，知道的也少，求你帮助我，使我明白你的话，使我真知道天国永生，真认识上帝。求你帮助。这样的祷告是奉耶稣基督的名。阿们。
亲爱的弟兄，亲爱的姐妹，如果你刚才跟着我做了这样的祷告，而这个祷告也实实在在是你心里的意思。那么实际你的生命里正在开始一件了不起的事。开始一件“天要为你打开，你要成为上帝的儿女”的事。你要抓住今天这个开端，藉着读他的话，参加他百姓的聚集，你自己也可以继续这样开口，像你刚刚认识的上帝祷告。不一定要说的很多，你把你心里的，你忧虑的和你渴望的向他说，并且读他的话，照着行。你的生命里会开始不一样。我也愿意为你祷告，为你祝福，请低头：
慈爱的天父谢谢你，这里有一些正在这样的日子寻求你的人。他们或者刚开始认识你或者认识你的时间不是很长，或者还不认识你，但现在愿意去了解。但谢谢你，既然你给这样一个开头，你是创始成终的上帝，你就引导今日在你面前向你做出一个愿意跟随你的决定的人。引导他明白你的话，在那里发现真理，并且发现你本身。在那里发现自己，发现自己的景况和命运，也发现你给他的出路。求你通过圣经，让他认识你，也因此学会在生活中依靠你。求你带他出黑暗入光明，走出咒诅进入你的赐福，走出捆绑，经历你给的自由，走出孤单，而真正经历你的同在。求你带领他，虽然经过水火也不受害，求你带领他在面对重要的选择时有从天上来的智慧，不是选择自己肉体最愿意和最容易的，也不是选择世人共同的，而是在你里面宁愿选择可能是逆着肉体的，可能是难的，但是是对的决定。如此在一次一次争战中，越发地认识你，得你的喜悦，也越发的强有力。等他在你里面成长，而且兴盛时，你不仅恩待他，也求你用他来恩待他周围的人，恩待他的家人，恩待他的家族，恩待他的社区，恩待他工作的职场，职场里的同事伙伴。恩待在他小学中学大学里的同学，凡与他有生命中的交往的，都求你藉着这个人在你面前兴盛，而且蒙福，使你的赐福通过这敞开的门户，进入到他所相关的人群里去，使他如此被你重用，也使周围的人因他得天上来的福分。也求你在将来的时日中，在那仍然会的有各样的艰难、挫折、转变、试探、陷阱中，求你在这一切中特别保守，使他的心怀意念不被贪婪、恐惧、偏见、任性占据，而是在你里面谨慎自守，处处要得你的喜悦。如此，就靠著你能远离祸患，也能靠著你能胜过试探和难关。求你恩待，在这一生的年日，以恩典来与今日开始要认识你的你所爱的人同在。谢谢你，这祷告奉耶稣基督的名，阿们。