因为，他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 自称为聪明，反成了愚拙， 将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
罗马书1:21-23
前段时间我读到一个比较有趣的新闻，实际上在这世上有很多人愿意讨论外星人的问题，前一段时间人们热衷于UFO,而现在人们可能热衷于《三体》，那么有没有外星人？在很多人在讨论这个问题时，我看到一个2012年的新闻，说中科院紫金山天文台的专家在跟新浪网友的谈话中，在这个网上的在线交流中，中科院的紫金山天文台的研究人员谈外星人的问题，里面这么说，这位专家认为：
要讨论世界上到底有没有外星人这个问题，首先要有一个生命的定义。既然到现在为止还没发现另一种形式的生命，我们只能按地球上的生命形式来定义，不然就像是在讨论有没有鬼神一样。”也就是说它无法成为科学讨论的题目了，只能是用经验的方法，言之有物地讨论问题。
然后他说：
“众所周知，太阳系中有多种不同的环境，到现在为止还没有发现地球外有任何形式的生命存在，因此更谈不上所谓的外星人，从现在所知道的情况，地球确实是个得天独厚的地方。
从大环境来说，太阳系处于一个恒星很稀疏的地方，否则强大的高能辐射将会杀灭一切任何形式的生命。
从中等环境来说，地球和太阳距离不远不近，刚好适合生命的发生和繁衍，离地球最近的行星物质，刚好都聚集成了大行星，在距地球不太远的地方，又有土星和木星这样的特大行星，吸引了天外飞来的彗星。如果小行星带处于火星和金星的位置上，或者没有土星和木星，将会大大增加大大陨星撞击地球的几率，对地球上的生命会大大的不利。
从小环境看地球不大不小，太小，就无法保持大气层和水，太大，大气压压力又太高，自身引力太大就会造成高大的植物和动物无法生存，地球上的化学元素组成，恰到好处。首先大气中主要成分是氢和主要成份是氧和氮，比例也恰好，氧太少，生命无法生成，估计任何生命都要靠氧化反应来生存，太多了，氧化反应太快会使任何能氧化的东西都氧化，也无法生成生命，就是形成生命在同样的大气压下，也会氧中毒。
而冲淡氧气的又刚好是氮气，氮气刚好是一种不活泼的气体而又是形成蛋白质不可缺少的元素。地球上又有适当数量的氢，能形成足够的水，再剩下一些用于形成蛋白质，地球上又有足够的铁和碳，碳是形成生命不可缺少的元素。铁对形成地球上大部分的生命是不可缺少的，但不是绝对的。比如有一种教学的叫“xue”的动物，血液中是铜，它对于生命的主要贡献是形成地球磁场，而这个磁场对于排斥外来高能辐射是不能没有的。另外，地球自转的偏角，也使地球上大部分地区能适合生命的生存，否则地球上能生存生命的区域将大大缩小。”
大环境、中环境、小环境，很有意思的是这个中科院的研究员说地球是一个得天独厚的地方。
这是什么意思？他肯定不是基督徒在那里面作卧底，但他也并不是用词无能。但这个话实在是最能表达我们所处的地球的特征。这也是古代地球的宇宙观，认为说上天有好生之德，认为“天”以至高的意志所做的安排是为了使生命得以存在和繁衍。
地球自身，太阳系自身，银河系自身都不可能有意造成使生命得以存在和繁衍的环境。能够有意造成一个大中小环境的，只能是有智慧有意志、同时充满了善意的超越者。
我不是试图用这些话来证明有神。一个事物的存在证明其本身，这个“存在证明本身”的定义就是一个很复杂和模糊的事。我只是想说众多的事情都使我们有足够的机会去知道有神。自然界不能自己生成秩序，但实际上自己生成了秩序。自然界自身不可能有目的性的行动和反应，要不然就不叫自然界了，但“自然”的最基本特征就是目的，如这里所说的。或者我们再来说自然界里面有的内在的规则和人的生命里面直接有的思维规则，其实完全吻合，这个构成我们面对的世界是可认识的。
我们用今天的计算机来做比方，一个电脑能够读一个软盘里面的文件。为什么能够读？因为电脑的解读程序和逻辑与软盘里的文件的逻辑是一样的。换句话说，两个是用同样的编码系统设计的，所以我的处理器能够解读那一个软盘。那如果不一样呢？那就出现问题。其实在电脑刚开始普及的时候，如果收到境外的邮件经常会是乱码。为什么？因为他们用的编码体系跟我们用的解码体系不一样。所以常常没有办法传递，只能另外用传真等方式来收。
如果我的大脑、意识是一个处理器，而这个世界是这个处理器要解读的文件。我们都承认我们是能够理解我们身处的世界的。那么为什么我们能够读？如果是电脑和硬盘的话，我们可以说，因为它们是按着同样的原则，甚至是经过协调的设计者设计的，所以能够读懂。
那么，自然界中，偶然发展出来的生命为什么能够进入到物质存在的内部读懂它？因为人类的思维理解的规律和这物质世界实际的规律是一样的。为什么是一样的？如果是电脑的话，是一个厂家设计的，按着一样的原理。那如果是这世界和人呢？那也一样，是有同一个厂家，按着一样的原理设计的。谁？为什么无目的的世界有目的？为什么自身无法建立规则的世界有规则和秩序？为什么人能够看懂他在的这世界？其实可能不用这么复杂，人面对险峻的山会产生庄严感和引发他的敬畏。人面对舒适的环境会产生蒙爱的幸福感，会不由自主地意识到自己是在冥冥之中被爱护的。从最直接的感受和缜密的思考都一样会迫使人感受到这自然并非自然，而是有超越于其上的意志、意图，智慧和善意。
亲爱的各位请你们来面对这里说的这样一些事。这里面告诉我们的是人在他的生命经验中意识到自己的处境有超越自然限度的内容和意义，而且有赏罚的规则，但人实际上却不去敬畏神。这里面告诉我们，人内在的，直接的意识中知道关于神的全知全能和他的善意，他的道德属性，人却仍然不敬畏神，而且无视他，人从外在的客观天地万物中能够从其秩序和安排中感受这创造者的公义、正直、良善、慈爱，也能感受他的大能，但人仍然不去敬畏他。
《罗马书》1:21-23节的经文：
“因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”
21节说第一个要点是，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。人通过善恶的报应和自己的处境，能够意识到自己的生命和命运超越于自然界偶然要素，有更深远的意义，但人并不因此就敬畏神，爱慕神；人内心中直接知道有关于神的事情，但人并不因此就尊荣神；人通过观察外部的世界，能够从其井然的秩序和安排中，意识到上帝的大能、智慧和善意，但人仍然不去敬畏他爱他；人有意的拒绝他明显知道的真实，这叫行不义，阻挡真理。
我们对这个问题的一个反应是：虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。你考上大学了，你来到大城市了，你身体健康，这些事你觉得高兴吗？那有这些好不好？有它好还是没有它好？有上大学，有健康的身体有这些好！谁给你的？我自己得的。你自己得的还是有谁给你？如果是有谁给你，你还说是你自己得的。那你好不好？有这些挺好，你好不好？如果是有谁给你，那给你的那个好不好？他对你好不好，你感谢他吗？你归荣耀给他吗？不，我从来不感谢他，也不归荣耀给，这就是这里说的你的情况。你并非对他一无所知，但实际上你已经成功的避开了对他的知识。而这个是在你生命中各样的角落中在内心里面外面，你的际遇，你本来都有机会去面对他，但你躲避他。
结果“他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。”
其实好多人愿意说：“哎呀，我很感恩。”
“诶，你感谁的恩？”
“今天一天过得很顺利，我很感恩。”
“你感谁的恩？”
“感我自己的恩，运气好吧？感我老师的恩，感我领导的恩，感我自己的恩……”
你明明知道在你生命中的一些好事临到你是超越了这一切能给你的。你也感恩吗？感谁的恩，其实你一点也不感谁的恩，你感谁的恩都可以，一些微小的因素你都可以提，但唯一那个决定性的因素，你一直避开。“他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。”
后面22节：“他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙。”这里面说因为人故意不认识神。虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。结果发生的事情使人变得愚昧。
首先的愚昧是灵性上的愚昧。他生命中有内在的显明，但他抹杀掉，他刻意关上，不是他没有机会认识，他本来完全应该认识，但实际上他不认识，他活在世上好像没有神。他拒绝最直接也最重要的知识，对这个显明的知识，不闻不问，有意的逃避。所以，他在灵性上昏昧，灵性就是他本能够认识到超越于感官经验而能够认识到的事物，超越于欲望，超越于自身直接的需要、肉体的需要而存在的事物。实际上他灵性上的昏昧也带来道德上愚昧。他迷惑了何是何非，把重大的内心里直接知道的原则，转换为利益的盘算。
我小的时候因为不约束自己，性情也坏，有时会在小学跟小朋友打架。因为小朋友说我不好，我打他。打人之后又被老师叫去一顿批评，但我印象很深，老师批评我的方式就是：
“你为什么打他？”
“因为他骂我。”
“他骂你你就打？你今天打过来了，那明天你又有打不过的人，他打你，这样打来打去到底还是你吃亏。”
其实小孩儿虽然小，也知道打人不对。但是老师把打人不对这件事换算成打人之所以不对，是因为最后你会吃亏。后来我发现了并不是我打的人会回来打我了。也并不是我不打，就不会有能打过我的人打我。什么事儿都是一码归一码，要想不吃亏，跟打不打人没什么关系。
实际上老师的教训不仅没能使我里面本来就知道的道德意识更清晰，反倒混乱掉了。内心中明确的是非被利益的盘算代替掉了。其实，我知道打人不对，这个意识并不是来自我盘算之后的结果，也不是来自人类协商之后的结果。圣经里面说不可以恨人，不可以杀人。为什么？因为人是按上帝的形像造的。这是上帝规定的，并且在人心里直接显明的，但实际上这明确的是非观，不断不断地被一些污秽的、庸俗的、混乱的判断给混淆掉，以至于我们甚至真的能够做到一边做恶，一边不以为恶，因为我们在道德上昏昧。
我们把一切事情变成权宜的，就是怎样做对我更有利的，而不是以为有一个我不可以混乱的原则。今天有好多人恨贪官，但其实贪官和你是一样的人。有可能他只是比你有能力，而不是真的不是比我们更坏。我们在我们的机会中按着我们以为安全的程度，贪小便宜的状态。进到了那个贪官所在的机会中就是做他做的那些事，没有区别。恶只有在别人身上时，我们才能清楚地判断，因为我们在道德上也变得昏昧愚昧。人不仅在灵性上，在直接关于上帝的事上愚昧，人在自己的是非上也愚昧，也因此实际会导致人一般判断上的愚昧，愚昧的人会干什么？就是《罗马书》1:23里说的：
“将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”
人把神的尊荣用别的东西替换掉。用什么替换掉了？用必朽坏的人和飞禽走兽昆虫的样式替换掉了。如果有人拿这个很丑陋的，肮脏的猪的头像说，这就是你，你会非常不高兴，你会觉得非常受侮辱，但人把不能朽坏之神的荣耀变成偶像，弄块木头，弄块石头，弄块金属，弄幅画。或者随便摆个东西说，这就是神你要去拜他，然后把拜神热情用来拜这些偶像。那些偶像都自己站立不住，要支个什么给他固定住。他或站或卧或座都是你决定的，他的眼睛全睁、半闭、全闭也是制作偶像的人决定的。然后制造的人的回过头来却说：“我的一切都是被这个偶像决定的。”多么愚昧！
其实要想知道拜偶像是多么愚昧一丁点也不难。我们有的是机会，很容易知道说这样是愚昧的，可是这件事我们却忍不住做。同时很有意思的是，我们用指责偶像的愚昧这件事又反过来说拜真神是愚昧的。拜泥菩萨是愚昧的，但寻求创造天地海和其中万物的真上帝，并且去存敬畏的心侍奉他，完全是两码事。
拜泥菩萨是愚昧的，拜偶像是愚昧的而且是污秽的。把人造的神，当成造人和万物的上帝去拜是愚昧的，而且是亵渎的。但一边我们做这样亵渎的事，一边我们从另一个角度做这个亵渎的事，拒绝对真神的崇拜。
但实际的现象来说却是，如果你跟一个人讲真神，他跟你说他信科学。如果你不跟他讲真神，他就去雍和宫烧香。每年为了考研而去寺庙里上香的学生特别多，其中有不少是学基础科学的。所以，在生活中你问他，他说他信科学。你跟他讲你信耶稣，他说，我信科学，我不信这个。但你不跟他讲信耶稣时，他就去庙里上香，为了能考硕考博，为了能找到毕业之后找到更好的工作。他仿佛是对真神说：“要是没有足够足够的科学根据，我绝不接受对于真神的信仰。”但对于偶像却说：“虽然有足够足够的科学根据证明这个偶像是完全不可靠的，但是我还是去拜！”
他拒绝造天地海和万物的上帝，他宁肯去拜自己手所造的，造成人和飞禽走兽昆虫的样子的，人造的神。通过这个，人不是走向真理，而是阻挡真理。请我们来面对刚才经文里面说告诉你的这些事。
首先我们要面对的是，神真的是以某种可知的方式显明他自己，比如说我们在世为人时的生命经验。幸福或不幸的经验，人人都共有的内在意识，使人意识到有超越的终结者存在。并且人试图寻求与他的关联，在这个关联中确定自己的准则和意义。比如人从外部观察天地万物能从其井然的秩序，以及里面有的恰好与人的生命的形成和维护、成全有益处的各样安排中，意识到这背后伟大的智慧和善意。
虽然如此，但人不认识神，而且是故意拒绝。这种故意拒绝，同时导致见识愚昧，而见识愚昧又反过来强化人的故意拒绝，故意拒绝，又强化人的见识愚昧，结果人们虽然知道神，但实际的结果是不认识神。
一边拒绝真神，一边却毫无顾及地，完全逆情背理的去拜人手所造的，并以之为神，人以世上能找到的所有的理由试图拒绝最真诚的敬拜，并且拒绝对于应该拜真神的种种的理由。同时，他却毫无理由地拜偶像，而且在有充足理由不拜偶像的情况下拜偶像。把人手所造的当成创造者崇拜，把受造之物当成造物的主。把有限的、偶然的，暂时在我的生命里面被我需要的，当成是绝对的掌管我的生命的。所以人们会拜有形的偶像，或者去拜有限的钱，权，人类的知识，满足人欲望的东西，去把它们当成生命的全部的意义。
可是，如果我说到这儿，可能有人会问这样的话：
“你说神存在，而且使人能够以某种方式认识神，可是你说的圣经中那三节经文讲的认识神的方式，比如说1】通过神的愤怒认识，因为神显明愤怒。但我们不能经历神本身，仍然只是经历在世上的内在和外在都不幸。2】通过内在的知识认识，实际也不等于认识神本身，只是能够意识到自己里面的某种观念和直觉。3】通过“被造之物”认识，但也不是直接认识神本身，而是意识到这个宇宙万物终有某种秩序有某种意图。但这些固然有可能指向神，但仍然不是神本身，照这么说我们所能认识的神都不过就是间接有的对神的认识。
如果神真的存在，为什么我们只有间接的对神的认识？如果神真的存在，他应该能够临到人，能够跟人直接的发生交往关系，但实际上我们没有这个关系。而且因为没有，我们就只能通过的间接的那些认识；而且因为没有直接的关系，我不可能承认那些真的是关于神的。所以我觉得你说的还是不可靠。”
如果你真的这么想，我也承认你问的有道理。这正是我们所说的第二个命题、第三节命题中要说的。
因为我们说第一个命题是有一位又真又活的神，而且它的存在，能力和性情，是我们可能得知的。
第二个命题是什么使我们不能直接与神发生直接的认识。因为我们在罪孽中与神隔绝。所以虽然这位神存在，并且显出各样的证据，但人不能够直接面对，直接跟神发生有效的关系。因为我们的罪孽使我们与神隔绝。这也正是我们下一次要面对的问题。
而且还不止如此，神并不真的是不以直接的方式使人认识。神也用直接的方式使人认识，这个神所用的直接向人显现，以至于人不是在一个模糊的间接的认识中，而是直接面对他，听他的声音，看他的作为，并且实际最终发生与他有效地交往。神作了这件事，而且神所做的这件事，也是极为独特的事。如果前面所说到的神的愤怒，内在的对神的感激，藉着所造之物而获得的知识，是普遍的人人都身处其中可能有的话，但神直接的显明和人的交往却是惟独通过一个特定的渠道有的。就是耶稣基督。这也是我们要讲的第三个命题：神差他的儿子耶稣基督来到世上，以耶稣基督的死和复活拯救和眷顾他的百姓使他的百姓能够认识上帝，而且与上帝的交往。
这个会是一个直接的经验性的相交。事实上，基督徒得以认识神，也真的不是通过刚才我们说的善恶报应的经历，不是通过那内在地直接的宗教性的知识，也不是通过缜密地观察宇宙万物，而是通过神直接的显明而得以认识，这也正是你应该到教会里来面对神的真正有自我显明的原因。愿你继续观察和思考，也读这本被称为《圣经》的伟大的书，里面正在讲明这个世界中，被掩盖被忽略了的重大的事实，而基督徒是通过这本圣经获得与世人不一样的信息，产生与他们不一样的经验，甚至于获得与世人不一样的见识的。愿你一直面对，听听圣经怎么说。
我们一起祷告：
慈爱的父，求你恩待今日在你面前的人，无论是已经归入你的人，还是正在到你的门口，不知道要不要敲门，不知道要去敲门并迎向这个向他敞开的门，还是要退后去寻找另外的门户。主啊，求你恩待所有今日在你面前，面对你在经上宣告的人，求你继续用你经上的话告知我们当知道的一切，求你引导。谢谢你！这是奉耶稣基督的名，阿们！
《圣经告诉我们》系列未完待续，敬请持续关注。
本文根据作者证道信息整理
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排版｜羊咩咩
